Capítulo 38 — El Buda antiguo y el Mahayana que cruzan el camino del extravío
El Pastor del Yermo · Página 1 de 4
El joven monje Chenghuai, al oírlo, se encolerizó de golpe y lo increpó: »¡Impiedad monstruosa!
¡Te atreves a ultrajar al Buda! « Shen Mu esbozó una sonrisa; su corazón se aquietó por completo, y en su mirada asomó una confianza sin parangón.
Poco importaba cuán grande fuera el poder de aquel joven monje, poco importaba cuál fuera su arte: en el terreno del ánimo, ya estaba derrotado. El monje de cejas blancas, frente al señor Huo, vacilaba: aquella frase de Shen Mu parecía desafiar toda ley, y no solo al Buda, pues también a los dioses y a los demonios ultrajaba por igual; y sin embargo, a sus oídos no llegaba como herejía, sino como una verdad suprema.
Sin Buda en el corazón, es posible alcanzar la Budeidad.
Con un Buda en el corazón, ya nunca podrá uno alcanzarla.
Sin demonio en el corazón, es posible convertirse en demonio.
Con un demonio en el corazón, ya nunca podrá uno convertirse en demonio.
El estado de Chenghuai no llegaba tan lejos, era incapaz de comprender aquella frase; él, en cambio, la había vivido en carne propia. Solo tras pisar el reino del Cielo y el Hombre había alcanzado el monje de cejas blancas la verdad de aquellas palabras; pero ahora cultivaba ya el estado de vida y muerte, y el Buda de su corazón seguía siendo inquebrantable: cuanto más profunda la cultivación, más temibles se revelaban dioses y demonios, más vasto el Tathagata. Fácil es saberlo, difícil obrarlo.
Oír aquel mismo principio brotar de la boca de un rapazuelo como Shen Mu resultaba de lo más extraño.
Y más extraño aún: ¡que el rapazuelo asegurara haber hecho pedazos al dios y al Buda de su corazón! Shen Mu era demasiado joven; le era del todo imposible haber tocado la verdad de semejante frase, y si no la había tocado, ¿cómo podía haber destruido al dios y al Buda dentro de sí?
Quebrantar al dios y al Buda del corazón exige una disciplina amarga, exige una iluminación súbita; de lo contrario, el Buda sigue siendo Buda y el demonio sigue siendo demonio.
»En cualquier caso, no ha recibido la verdadera enseñanza suprema de nuestro Gran Templo del Trueno; por elevado que sea su ánimo, no será rival de Chenghuai.
« El monje de cejas blancas miró su nariz, y de la nariz al corazón, y pareció sumirse en la meditación, sin importarle en absoluto quién venciera sobre la plataforma.
Sobre la plataforma, el cuerpo alto y enjuto de Chenghuai dejó entrever un resplandor dorado: aquel joven monje daba la impresión de ser un Buda, sagrado, solemne, vasto, y ejercía sobre el alma una presión sin parangón.
Al pie de la plataforma se había reunido gente de todas las aldeas, hombres y mujeres, viejos y niños, atraídos por el espectáculo; antes todo era un hervidero de voces, y en aquel instante, al irradiar Chenghuai aquel fulgor dorado sobre su piel, todas las voces cesaron de golpe y se hizo un silencio de muerte. Cerraron la boca casi al mismo tiempo, como si los hubieran golpeado con un bastón en plena coronilla.
Esa es la esencia mental del budismo: el Sutra Mahayana del Trueno Resonante. El camino de cultivación de esta esencia mental difiere del de otros linajes: va de lo exterior a lo interior; lo exterior es el cuerpo, el cuerpo-Tathagata; lo interior es la mente, la mente-Tathagata.
Los budistas lo llaman cuerpo-tathagata y mente-tathagata.
Aunque Chenghuai solo ha cultivado la capa superficial del cuerpo-tathagata, en cuanto manifiesta la forma búdica puede propinar a cualquiera ese bastonazo en plena coronilla.
La vieja Zhu y los suyos volvieron a inquietarse: Chenghuai aún no había lanzado un solo golpe, pero semejante ímpetu bastaba para dar a Shen Mu un golpe de autoridad y quebrar su voluntad de combate. Preguntadlo, si no: ¿quién se atreve a alzar la mano contra el Buda?
¡Pero Shen Mu sí se atreve!